何朝宗（1522－1600年），又名何來，明代瓷塑家。江西臨川人，生于福建省德化縣，潯中鎮(zhèn)隆泰后所村人。 先祖何昆源，號德輝，先在江西軍伍任職，明洪武七年（1374年），調(diào)泉州右衛(wèi)所，旋升右營旗官。洪武十七年，奉命撥軍到德化隆泰社厚蘇村（即今后所）屯墾定居。何朝宗生活在明代嘉靖、萬歷間。

何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕，樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，蘇州保圣寺《羅漢》等塑壁，寺觀里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它們大多會(huì)集大批能工巧匠，耗費(fèi)很長時(shí)間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群并非個(gè)人的立創(chuàng)作，而是一大批人的集體創(chuàng)作。況且，從功能上看，此時(shí)的宗教雕塑藝術(shù)是服務(wù)于宗教和政治，藝術(shù)的意義是從屬的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構(gòu)思到制作的全過程都是立完成的，他的作品服從于材質(zhì)，服從于內(nèi)容，服從于人類的精神訴求，體現(xiàn)出藝術(shù)立的、自主的品質(zhì)特征。因而，說何朝宗是中國宗教雕塑藝術(shù)人并不為過。

何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，他主要活動(dòng)在明朝嘉靖、萬歷年間。何朝宗非常注重自己作品的藝術(shù)性，不是成熟的作品，決不輕易燒制，所以何朝宗的傳世作品較少，作品以達(dá)摩、觀音、羅漢等佛教人物居多。何朝宗的作品，非常強(qiáng)調(diào)對人物神情的刻畫，他經(jīng)常把人物放在特定的環(huán)境中以表現(xiàn)主題，例如他的《達(dá)摩渡海像》，達(dá)摩被置于一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠(yuǎn)方，東渡弘法的抱負(fù)和決心，被藝術(shù)家表現(xiàn)得恰如其分。同時(shí)，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長處，特別是繼承了唐代表現(xiàn)佛像藝術(shù)的繪畫風(fēng)格，使得塑造的觀音、達(dá)摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。

古代民窯之一，以燒白瓷著稱，窯址在今福建省德化縣。宋元時(shí)已燒制青白瓷，明代主燒白瓷。其制品以人物塑像為，如達(dá)摩、觀音等，此外還有爐、尊、壺、樂器等器型，均名傳于世。德化窯的瓷質(zhì)，胎、釉渾然一體，色澤光潤明亮，如脂似玉，潔白之中又閃牙黃，被稱為“象牙白”、“豬油白”，為當(dāng)時(shí)中國白瓷之代表。清代德化窯繼續(xù)燒制白瓷，但產(chǎn)品以日用器皿為主，諸如梅花杯、八仙杯、花瓶、文具，釉色白中透青。此外，德化窯還燒制青花和五彩器。德化窯白瓷曾大量到日本、印度、伊朗、埃及及歐洲等國家，法國人稱之為“中國白”、“鵝絨白”。
當(dāng)時(shí)德化窯涌現(xiàn)出一批做這類器物的能工巧匠，有何朝宗、林朝景、張壽山、林捷隆、陳偉等人。這些人名不見經(jīng)傳，但作品流傳于世，常有他們的款識。在一些明代白瓷觀音上，可見到有何朝宗的葫蘆形印記?！昂纬凇比譃樽瓡?。德化明清瓷雕大師的印鑒有一定的制式，因此，要熟悉不同大師印鑒的制式。而且，真正大師的印鑒反而常常顯得模糊不清，若遇特別制式的印鑒且十分清晰者，須小心對待。在胎釉、制法均驗(yàn)證過之后，要特別考察作品的造型和神韻。
德化白瓷因其燒制工藝以及各種藝術(shù)瓷雕的高度成就，轟動(dòng)海內(nèi)外，其中的則以一代瓷圣何朝宗為代表的瓷雕為天下，被稱為“東方藝術(shù)”珍品，享有“天下共寶之”的美譽(yù)，產(chǎn)品被譽(yù)為“國際瓷壇的明珠”。何朝宗的雕瓷刀法為何如此？如果手里有何朝宗的德化白瓷的藏友可以對比一下，他所創(chuàng)造的白瓷觀音衣紋線條和隨風(fēng)飄拽的衣裙都能夠準(zhǔn)確地刻劃出那種衣決飄飄的姿態(tài)、深淺得宜，具有的造型能力。對佛像的五官以及手、足的刻劃更是細(xì)致入微，栩栩如生！不過也應(yīng)此后世奉為德化瓷大師，仿者眾多。那么對于如何辨別則是至關(guān)重要的，說實(shí)話對于德化白瓷三藏了解的也并不是特別透徹，也不敢說在這指點(diǎn)江山，不過是略知一二，如果你覺得對你有幫助則贈(zèng)人玫瑰，手有余香，點(diǎn)個(gè)贊給個(gè)激勵(lì)即可！