何朝宗（1522－1600年），又名何來(lái)，明代瓷塑家。江西臨川人，生于福建省德化縣，潯中鎮(zhèn)隆泰后所村人。 先祖何昆源，號(hào)德輝，先在江西軍伍任職，明洪武七年（1374年），調(diào)泉州右衛(wèi)所，旋升右營(yíng)旗官。洪武十七年，奉命撥軍到德化隆泰社厚蘇村（即今后所）屯墾定居。何朝宗生活在明代嘉靖、萬(wàn)歷間。

何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，他主要活動(dòng)在明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間。何朝宗非常注重自己作品的藝術(shù)性，不是成熟的作品，決不輕易燒制，所以何朝宗的傳世作品較少，作品以達(dá)摩、觀音、羅漢等佛教人物居多。何朝宗的作品，非常強(qiáng)調(diào)對(duì)人物神情的刻畫(huà)，他經(jīng)常把人物放在特定的環(huán)境中以表現(xiàn)主題，例如他的《達(dá)摩渡海像》，達(dá)摩被置于一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠(yuǎn)方，東渡弘法的抱負(fù)和決心，被藝術(shù)家表現(xiàn)得恰如其分。同時(shí)，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長(zhǎng)處，特別是繼承了唐代表現(xiàn)佛像藝術(shù)的繪畫(huà)風(fēng)格，使得塑造的觀音、達(dá)摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。

德化白瓷中名貴的釉色當(dāng)為中國(guó)白，也就是我們常說(shuō)的“豬油白”、“象牙白”。這種釉色勻薄純凈，光潤(rùn)明亮，乳白如凝脂，對(duì)光照看，釉中隱現(xiàn)乳白或微透粉紅，也是明代德化窯白瓷的釉水系特色的乳白釉。到了后面也就是清代至民國(guó)初期這個(gè)時(shí)期，因原料配比發(fā)生變化，釉色在白中微閃青色，但仍然是光潤(rùn)明亮的。而現(xiàn)代仿品的釉色常作乳黃或米黃，且滋潤(rùn)度較差，沒(méi)有玉質(zhì)感，真品重要的就是有玉質(zhì)感。

仿品一般為模型注漿后分段安裝而成，判定時(shí)應(yīng)注意：由于采用注漿成型工藝，故器內(nèi)會(huì)出現(xiàn)瓷漿流動(dòng)紋路，一般成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶白色，用放大鏡觀察一般有氣泡，無(wú)真品腴潤(rùn)悅目之特征。

在同一紋式同一對(duì)稱(chēng)物體上，造型往往千篇一律，尤如印刷制品，給人之感覺(jué)是過(guò)于規(guī)整、死板、毫無(wú)生機(jī)。真品則為手工捏塑堆貼。在捏界面處一般都留有手工捏制的痕跡。對(duì)同一紋式同一對(duì)稱(chēng)物體造型仔細(xì)觀察時(shí)，一般都有細(xì)微變化，正是這種微小的差異，它既能反映出作品的真實(shí)性，同時(shí)也更顯示其自然和靈氣。
當(dāng)時(shí)德化窯涌現(xiàn)出一批做這類(lèi)器物的能工巧匠，有何朝宗、林朝景、張壽山、林捷隆、陳偉等人。這些人名不見(jiàn)經(jīng)傳，但作品流傳于世，常有他們的款識(shí)。在一些明代白瓷觀音上，可見(jiàn)到有何朝宗的葫蘆形印記。“何朝宗”三字為篆書(shū)。德化明清瓷雕大師的印鑒有一定的制式，因此，要熟悉不同大師印鑒的制式。而且，真正大師的印鑒反而常常顯得模糊不清，若遇特別制式的印鑒且十分清晰者，須小心對(duì)待。在胎釉、制法均驗(yàn)證過(guò)之后，要特別考察作品的造型和神韻。
德化白瓷因其燒制工藝以及各種藝術(shù)瓷雕的高度成就，轟動(dòng)海內(nèi)外，其中的則以一代瓷圣何朝宗為代表的瓷雕為天下，被稱(chēng)為“東方藝術(shù)”珍品，享有“天下共寶之”的美譽(yù)，產(chǎn)品被譽(yù)為“國(guó)際瓷壇的明珠”。何朝宗的雕瓷刀法為何如此？如果手里有何朝宗的德化白瓷的藏友可以對(duì)比一下，他所創(chuàng)造的白瓷觀音衣紋線條和隨風(fēng)飄拽的衣裙都能夠準(zhǔn)確地刻劃出那種衣決飄飄的姿態(tài)、深淺得宜，具有的造型能力。對(duì)佛像的五官以及手、足的刻劃更是細(xì)致入微，栩栩如生！不過(guò)也應(yīng)此后世奉為德化瓷大師，仿者眾多。那么對(duì)于如何辨別則是至關(guān)重要的，說(shuō)實(shí)話對(duì)于德化白瓷三藏了解的也并不是特別透徹，也不敢說(shuō)在這指點(diǎn)江山，不過(guò)是略知一二，如果你覺(jué)得對(duì)你有幫助則贈(zèng)人玫瑰，手有余香，點(diǎn)個(gè)贊給個(gè)激勵(lì)即可！