從上世紀二十年代起，“珠山八友”的作品就成為權貴富豪、商賈文人和廣大民眾的貨，成為收藏家們追慕的奇珍。但在解放后至七十年代的三十余年里，由于諸多原因，對“珠山八友”寶貴文化遺產(chǎn)的挖掘、收集、保護和研究，沒有引起社會的重視，導致流失和損毀，一度成了文物領域中很少有人問津的“冷門”。八十年代以來，人們在收藏明清官器十分難覓的困境中，逐步把目光轉向“珠山八友”瓷畫，至今已成為文物收藏領域的“熱門”。九十年代末，隨著“珠山八友”作品“鑒嘗畫冊”的陸續(xù)問世，知識逐步普及，其作品的經(jīng)濟價值不斷攀升，一些窺機制作膺品以謀巨利的人開始進行仿制，有的還招羅人才，組織隊伍，進行批量生產(chǎn)，使仿品充斥市場。面對魚目混珠、真膺交雜的瓷畫市場，人們期盼有“一面鏡子”、“一把尺子”，使辯真去偽有一個依據(jù)。我們二十余年的實踐經(jīng)驗，匯總對此有研究的學者的觀點，編撰此文，供奉讀者，旨在拋磚引玉，與廣大收藏愛好者一起學習研究，求實探真，共同提高。

御窯廠實則上在道光時代，就顯出了它衰敗的跡象，清代的瑰寶級產(chǎn)品，幾乎都在道光前就完成了。咸豐年間，太平軍打入景德鎮(zhèn)，在御窯廠燒了一把大火幾乎把御窯廠擊敗，1910年成立的江西瓷業(yè)公司和1920年成立的“瓷業(yè)美術研究社”，都是這一背景下的產(chǎn)物。1928年初，景德鎮(zhèn)的“紅店佬”畫人物的王琦、王大凡，畫山水的汪野亭，畫雪景的何許人，畫魚藻的鄧碧珊，畫花鳥的程意亭、畢伯濤、劉雨岑，“取花好月圓，人壽年豐之意”“月圓會”，雅稱“珠山八友”。后有徐仲南、田鶴仙加入，故“珠山八友”又有十君子一說。

官窯瓷器從宋代“命進御瓷”開始，經(jīng)歷了4個朝代 (宋、元、明、清)，可謂。從宋影青刻瓷到康熙粉彩景德鎮(zhèn)陶瓷，尤其是官窯瓷器創(chuàng)造了無數(shù)個世界之。陶瓷器形千變?nèi)f化，色釉裝飾自然天成，陶瓷畫面應有盡有，幾乎將中國文化的儒、釋、道，歷史典故、名人軼事都盡收瓷中。僅中國龍就有100多個構圖和造型。幾來，宮廷畫師一直在追求工藝上的華麗和造型上的復雜、繁褥。

“珠山八友”中王琦、王大凡、何許人、鄧碧珊、徐仲南、田鶴仙都為“紅店”出身，只有汪野亭、程意亭、劉雨岑為科班出身。如御窯廠能夠延長到19世紀20年代，“珠山八友”都將成為宮廷畫師，他們的粉彩工藝達到了宮廷畫師的要求，而在陶瓷繪畫領域又擴大了陶瓷藝術的疆土，開拓了一片新的天地。這就說明了“珠山八友”不僅僅是陶瓷藝人，而且還是陶瓷繪畫家?！爸樯桨擞选笔?，在陶瓷工藝上是家，在陶瓷繪畫上又是以文人畫為特質的藝術家。從他們留存下來的作品看，除了沒有官窯瓷器的歷史久遠外，其他方面都超過了官窯瓷，與官窯瓷器形成了工藝瓷與藝術瓷的分水嶺。